Просмотр кода страницы «Парадокс лжеца» в ширазской философской школе

{{article
 | Изображение = Ишрак 5.jpg
 | name = 
 | Информация об изображении = 
 | Название статьи = «Парадокс лжеца» в ширазской философской школе
 | Автор = Ахад Фарамарз Карамалики
 | Название научного журнала = Ишрак: Ежегодник исламской философии
 | Аффилиация = Институт философии РАН, Иранский институт философии, Фонд исследований исламской культуры
 | Год издания = 2014
 | Номер журнала = 5
 | Количество страниц = 12
 | Со страницы = 41
 | на страницу = 52
 | Язык статьи = английский
 | Месть издания = Москва, Россия
 | Ключевые слова = 
 | Тематика = философия, ширазская школа, Шираз
 | Вид работы = статья 
 | name = «Парадокс лжеца» в ширазской философской школе
}}
==Аннотация==
Статья посвящена анализу попыток решения известной логической проблемы — так называемого парадокса лжеца, предпринятых представителями ширазской философской школы — в частности, Садр ад-Дином Даштаки, Джелал ад-Дином Давани, Гийас ад-Дином Даштаки, Шамс ад-Дином Хафри и Камал ад-Дином Бухари.
Автор рассматривает источники, использованные ширазскими учеными (в основном это труды логиков и мутакаллимов XIII в., в частности комментарии Са‘д ад-Дина Тафтазани и Мир Сеййида Шарифа Джурджани к трудам Насир ад-Дина Туси, Кутб ад-Дина Рази и Наджм ад-Дина Катиби), особенности подхода к проблеме в ширазской школе и предложенные ее решения.
В качестве основных особенностей подхода ширазских логиков автор выделяет следующие: 1) ширазские мыслители трактуют «парадокс лжеца» как проблему логики, а не калама; точнее, они считают этот парадокс мнимым и предлагают ряд способов его решения; 2) они рассматривают проблему, как правило, в отдельных трактатах (а не в комментариях или глоссах); 3) проблема рассматривается ими подробно, что позволяет раскрыть скрытые измерения парадокса и предложить более убедительные способы его решения; 4) с исторической и эпистемологической точки зре-ния, впечатляет количество предложенных решений проблемы (например, Хафри предлагает семь ее решений); 5) размышления ширазских мыслителей о «парадоксе лжеца» привлекли внимание последующих поколений философов и логиков — представителей исфаханской школы. Благодаря этому, их разработки были применены в смежных областях знания — в частности, в основах фикха. Таким образом, «парадокс лжеца» стал проблемой, рассматриваемой в нескольких областях науки.
==Выходные данные==
Ahad Faramarz Qaramaleki. The Liar Paradox in Shīrāz Philosophical School // Ишрак: Ежегодник исламской философии. №5; Ishraq: Islamic Philosophy Yearbook. No. 5. – М.: Наука – Вост. лит., 2014. – С. 41–52.