Просмотр кода страницы Виды государства согласно учению «Братьев чистоты»

{{article
 | Изображение = Ишрак 4.jpg
 | name = 
 | Информация об изображении = 
 | Название статьи = Виды государства согласно учению «Братьев чистоты»
 | Автор = Али Акбар Вилайати
 | Название научного журнала = Ишрак: Ежегодник исламской философии
 | Аффилиация = Институт философии РАН, Иранский институт философии, Фонд исследований исламской культуры
 | Год издания = 2013
 | Номер журнала = 4
 | Количество страниц = 8
 | Со страницы = 112
 | на страницу = 119
 | Язык статьи = русский
 | Месть издания = Москва, Россия
 | Ключевые слова = 
 | Тематика = философия
 | Вид работы = статья 
 | name = Виды государства согласно учению «Братьев чистоты»
}}
==Аннотация==
«Братья чистоты» делят все государства на государства, в которых власть находится в руках благих, и государства, в которых власть находится в руках дурных . Разница между ними заключается в основополагающих отличительных чертах их создателей, являющихся также причинами их возникновения. 
Государство благих построено на основе превосходства и единства мнения, а также единства религии и религиозно-правового учения. Это единство, в свою очередь, обеспечивается наличием мудрецов. Государство благих, таким образом, является воплощением совершенной политики, которая должна осуществляться в высоко развитом в политическом плане обществе. Эта совершенная политика заключается в управлении, обеспечивающем удовлетворение как телесных, так и духовных потребностей.
В отличие от государства благих, сутью которого является превосходство, сутью государства дурных является улаживание мирских житейских дел. Основатели этого государства лишены мудрости, но обладают знанием и навыками управления житейскими делами.
По мнению «Братьев чистоты», политические режимы в действительности сводятся к двум видам — халифату и царству. Воззрение о существовании двух образов правления — халифата и царства — является не чем иным, как проявлением двойственности человеческого духа. Халифат есть проявление совершенства политического режима, ибо предполагает как духовное, так и материальное управление. Царство же предусматривает удовлетворение только материальных потребностей — следовательно, оно несовершенно как образ правления.
Наряду с причинами возникновения государства «Братья чистоты» внимательно рассматривают также динамику его развития, усовершенствования и упадка.
==Выходные данные==
Али Акбар Вилайати. Виды государства согласно учению «Братьев чистоты» // Ишрак: Ежегодник исламской философии. №4; Ishraq: Islamic Philosophy Yearbook. No. 4. – М.: Вост. лит., 2013. – С. 112–119.