Просмотр кода страницы Проблема иноверия и онтологические интуиции средневекового персидского суфизма

{{article
 | Изображение = Ишрак_1.jpg
 | name = 
 | Информация об изображении = 
 | Название статьи = Проблема иноверия и онтологические интуиции средневекового персидского суфизма
 | Автор = А.А. Лукашев
 | Название научного журнала = Ишрак: Ежегодник исламской философии
 | Аффилиация = Институт философии РАН, Иранский институт философии, Фонд исследований исламской культуры
 | Год издания = 2010
 | Номер журнала = 1
 | Количество страниц = 21
 | Со страницы = 451
 | на страницу = 471
 | Язык статьи = русский
 | Месть издания = Москва, Россия
 | Ключевые слова = 
 | Тематика = философия, персидский суфизм
 | Вид работы = статья 
 | name = Проблема иноверия и онтологические интуиции средневекового персидского суфизма
}}
==Аннотация==
В суфийской поэзии проблема гетеродоксии обычно обсуждается в контексте размышлений над парой понятий «вера» (иман) и «неверие» (куфр), тогда как онтологические вопросы, как правило, рассматриваются в контексте размышлений о существовании (вуджуд, хасти) и небытии (адам). Автор проводит параллель между двумя парами понятий, анализируя несколько образчиков средневековой персидской суфийской поэзии. В частности, он анализирует связь между существованием и несуществованием в «Гульшан-и Раз» («Цветник тайны») Махмуда Шабистари (около 720/1320), придя к выводу, что эта взаимосвязь опирается на принцип «единства бытия» (вахдат ал-вуджуд). Важно отметить, что в случае Шабистари, «единство бытия» означает объединение бытия и небытия (или «внутреннего» и «внешнего») в Абсолютном Бытии или Боге. Подобно тому, как бытие и небытие (или внутреннее и внешнее) объединены в Абсолютном Сущем, так и вера и неверие объединены в Боге («вера» означает осознание единства бытия, а «неверие» - незнание его).
==Выходные данные==
Лукашев А.А. Проблема иноверия и онтологические интуиции средневекового персидского суфизма // Ишрак: Ежегодник исламской философии. №1; Ishraq: Islamic Philosophy Yearbook. No. 1. – М.: Языки славянских культур, 2010. – С. 451–471.