https://islamicdata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%90%D0%BB-%D0%93%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D0%BB%D0%B8_%D0%B8_%D0%AE%D0%BC_%D0%BE_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D1%87%D0%B8%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8 2026-04-16T16:28:33Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.45.1 https://islamicdata.ru/index.php?title=%D0%90%D0%BB-%D0%93%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D0%BB%D0%B8_%D0%B8_%D0%AE%D0%BC_%D0%BE_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D1%87%D0%B8%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8&diff=3011&oldid=prev 2019-04-26T07:32:26Z

<p>Новая страница: «{{article | Изображение = Ишрак 4.jpg | name = | Информация об изображении = | Название статьи = Ал-…»</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>{{article<br /> | Изображение = Ишрак 4.jpg<br /> | name = <br /> | Информация об изображении = <br /> | Название статьи = Ал-Газали и Юм о причинности<br /> | Автор = Ленн Гудмэн<br /> | Название научного журнала = Ишрак: Ежегодник исламской философии<br /> | Аффилиация = Институт философии РАН, Иранский институт философии, Фонд исследований исламской культуры<br /> | Год издания = 2013<br /> | Номер журнала = 4<br /> | Количество страниц = 25<br /> | Со страницы = 448<br /> | на страницу = 472<br /> | Язык статьи = английский<br /> | Месть издания = Москва, Россия<br /> | Ключевые слова = <br /> | Тематика = философия, ал-Газали, Юм<br /> | Вид работы = статья <br /> | name = Ал-Газали и Юм о причинности<br /> }}<br /> ==Аннотация==<br /> Непосредственным объектом известной газалиевской критики каузального мышления мусульманских неоплатонизирующих перипатетиков являлся их рационалистический интеллектуализм. Веря в чудеса, и в частности в чудо божественного творения, ал-Газали строит свою аргументацию на положении о том, что причинность не есть логическое соотношение, каким ее представляют философы. На опыте мы наблюдаем лишь последовательность логически дискретных событий. Предельной универсальной причиной является Бог.<br /> Однако, ал-Газали отвергает и ашаритский взгляд на причинность, и более радикальный окказионализм. Вместо этого, он предпочитает говорить о Боге как о причине причин, тем самим не отрицая следственный статус Его творения, постольку поскольку мы признаем, что ни одна естественная причина не действует самостоятельно. Ал-Газали считается с мнением о том, что окказионализм делает мир непредсказуемым и, в итоге, неуправляемым. Он отступает от атомизма окказионалистического калама. Вместо этого он полагается на эманацию как орудие божественного управления, однако описывает ее в терминах теистического волюнтаризма. Такая интерпретация позволяет ему взять на вооружение натурализм философов.<br /> Чудеса — в том числе воскрешение — следует понимать как изменение Богом природы вещей, а не как ее нарушение. Понятие обычая, критически важное для ашаритов в оправдании наших ожиданий, становится излишним для ал-Газали.<br /> У Юма, напротив, оно сохраняется, перетолкованное как обычай ума. Для ал-Газали более приемлем натурализм, понятый как установленный Богом порядок вещей, воплощенный в жизнь посредством ангелов, понятых как внутренние формы, сообщающие миру природы его внутренний строй.<br /> ==Выходные данные==<br /> Lenn E. Goodman. Al-Ghazālī and Hume on Causality // Ишрак: Ежегодник исламской философии. №4; Ishraq: Islamic Philosophy Yearbook. No. 4. – М.: Вост. лит., 2013. – С. 448–472.</div>

imported>Admin5