https://islamicdata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%98%D0%BD%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%BF%D1%80%D0%B5%D1%82%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F_%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B6%D0%B8%D1%8F_%D0%B4%D0%B5%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B8%D0%B9_%D0%B0%D1%88%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%BC%D0%B8_%D0%B8_%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%84%D0%B0%D0%BC%D0%B8 2026-04-14T21:01:13Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.45.1 https://islamicdata.ru/index.php?title=%D0%98%D0%BD%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%BF%D1%80%D0%B5%D1%82%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F_%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B6%D0%B8%D1%8F_%D0%B4%D0%B5%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B8%D0%B9_%D0%B0%D1%88%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%BC%D0%B8_%D0%B8_%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%84%D0%B0%D0%BC%D0%B8&diff=3370&oldid=prev 2023-02-10T13:11:22Z

<p>Новая страница: «{{article | Изображение = Ишрак_ж_1.jpg | name = | Информация об изображении = | Название статьи = И…»</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>{{article<br /> | Изображение = Ишрак_ж_1.jpg<br /> | name = <br /> | Информация об изображении = <br /> | Название статьи = Интерпретация единобожия действий ашаритами и арифами<br /> | Автор = Г. Какаи<br /> | Название научного журнала = Ишрак. Журнал исламской философии<br /> | Аффилиация = Ширазский университет<br /> | Год издания = 2023<br /> | Номер журнала = 1<br /> | Количество страниц = 23<br /> | Со страницы = 25<br /> | на страницу = 47<br /> | Язык статьи = русский<br /> | Месть издания = Москва, Россия<br /> | Ключевые слова = единобожие, суфизм, ирфан, ашаризм, Ибн ʻАрабӣ, ал-Г̣ аза̄лӣ, действие, детерминизм<br /> | Тематика = философия<br /> | Вид работы = статья <br /> | name = Интерпретация единобожия действий ашаритами и арифами<br /> }}<br /> ==Аннотация==<br /> Тема единобожия действия (тавх̣ ӣд ал-афʻа̄л) ранее неоднократно рассматривалась в ряде работ: в одних — обзорно, в других же — применительно к мистическим доктринам отдельных персоналий, таких как Ибн ʻАрабӣ, Х̣ а̄физ̣ или Рӯмӣ. Как правило, в исследованиях подобного рода обсуждается и отношение мусульманских мистиков к ашаризму. В частности, по сей день ведутся споры о том, справедливо ли относить Рӯмӣ к ашаритам: пока одни специалисты заявляют о тождестве теологических взглядов последователей ал-Ашʻарӣ и Мавла̄ны, другие называют само сопоставление двух систем взглядов результатом поверхностного знакомства исследователей с ашаризмом и ирфаном. Одним из наиболее специфических учений ашаритов, которое лежит в основании целого ряда их богословских концепций, принято считать учение о субъективном характере прекрасного и безобразного (х̣ усн ва к̣ абх̣ ), противопоставленное эстетическому объективизму мутазилитов. В статье отмечается настороженное в целом отношение теоретиков-суфиев к ашаритским мистикам: так, Ибн ʻАрабӣ, хотя и относится с большим уважением к ашариту ал-Г̣ аза̄лӣ и даже цитирует хадисы со ссылкой на его труды, все-таки считает его более аскетом, чем мистиком. По мнению «Величайшего <br /> шейха» суфиев, язык ряда пассажей в работах ал-Г̣ аза̄лӣ характеризует его не как просвещенного божьего человека (ʼахл Алла̄х), а скорее как одного из рядовых членов (ʻавва̄м) тариката. Как следствие, автор статьи отмечает теоретические различия между ашаритским каламом и ирфаном, <br /> а также опровергает сложившийся в исследовательской литературе стереотип об одинаковой рецепции мутакаллимами и суфиями теологического детерминизма. Делается вывод, что между этими направлениями исламской мысли нет консенсуса по вопросу о том, следует ли считать Бога <br /> единственным актором тварного мира.<br /> <br /> ==Выходные данные==<br /> Г. Какаи. Интерпретация единобожия действий ашаритами и арифами // Ишрак. Журнал исламской философии 2023. Т. 1. № 1. – М.: ООО «Садра», 2023. – С. 25–47.</div>

imported>Admin5