«Первоосновность света» Сухраварди и «первоосновность бытия» Муллы Садры: от «сущего» к «объективным световым истинам»: различия между версиями
Дополнительные действия
imported>Admin5 Новая страница: «{{article | Изображение = Ишрак_2.jpg | name = | Информация об изображении = | Название статьи = «Пе…» |
imported>Admin5 Нет описания правки |
||
| Строка 20: | Строка 20: | ||
}} | }} | ||
==Аннотация== | ==Аннотация== | ||
В исламской мысли существуют три крупные философские школы, каждая из которых имеет свои основные принципы и фундаментальные положения. Это школы Ибн Сины, Сухраварди и Муллы Садры. Основным предметом философской рефлексии Ибн Сины является бытие. Его онтология зиждется на метафизическом различии чтойности и бытия. Значение этого положения для Ибн Сины так велико, что он строит значительную часть своего метафизического и космологического дискурса на его основе. | |||
Сухраварди делает основой своей метафизики проблему света и тьмы. Он считает свет единственной концепцией, имеющей референт (мисдак) в объективном мире (фи-л-айан). Поскольку свет самоочевиден, он не нуждается в каком-либо определении. Невозможно правильно понять философию «озарения» Сухраварди без интуитивного понимания смысла и истины света. | |||
Статья переведена на русский язык Янисом Эшотсем. | |||
==Выходные данные== | ==Выходные данные== | ||
Акбарийан Реза. «Первоосновность света» Сухраварди и «первоосновность бытия» Муллы Садры: от «сущего» к «объективным световым истинам» // Ишрак: Ежегодник исламской философии. №2; Ishraq: Islamic Philosophy Yearbook. No. 2. – М.: Вост. лит., 2011. – С. 47–60. | Акбарийан Реза. «Первоосновность света» Сухраварди и «первоосновность бытия» Муллы Садры: от «сущего» к «объективным световым истинам» // Ишрак: Ежегодник исламской философии. №2; Ishraq: Islamic Philosophy Yearbook. No. 2. – М.: Вост. лит., 2011. – С. 47–60. | ||
Текущая версия от 16:22, 19 октября 2018
| «Первоосновность света» Сухраварди и «первоосновность бытия» Муллы Садры: от «сущего» к «объективным световым истинам» |
|---|
 |
| Название статьи: «Первоосновность света» Сухраварди и «первоосновность бытия» Муллы Садры: от «сущего» к «объективным световым истинам» |
| Автор: Реза Акбарийан |
| Название научного журнала: Ишрак: Ежегодник исламской философии |
| Аффилиация: Институт философии РАН, Иранский институт философии, Фонд исследований исламской культуры |
| Год издания: 2011 |
| Номер журнала: 2 |
| Количество страниц: 14 |
| Язык статьи: русский |
| Месть издания: Москва, Россия |
| Тематика: философия, Сухраварди, Ибн Синафилософия, Сухраварди, Ибн Сина |
| Вид работы: статья |
Аннотация
В исламской мысли существуют три крупные философские школы, каждая из которых имеет свои основные принципы и фундаментальные положения. Это школы Ибн Сины, Сухраварди и Муллы Садры. Основным предметом философской рефлексии Ибн Сины является бытие. Его онтология зиждется на метафизическом различии чтойности и бытия. Значение этого положения для Ибн Сины так велико, что он строит значительную часть своего метафизического и космологического дискурса на его основе. Сухраварди делает основой своей метафизики проблему света и тьмы. Он считает свет единственной концепцией, имеющей референт (мисдак) в объективном мире (фи-л-айан). Поскольку свет самоочевиден, он не нуждается в каком-либо определении. Невозможно правильно понять философию «озарения» Сухраварди без интуитивного понимания смысла и истины света. Статья переведена на русский язык Янисом Эшотсем.
Выходные данные
Акбарийан Реза. «Первоосновность света» Сухраварди и «первоосновность бытия» Муллы Садры: от «сущего» к «объективным световым истинам» // Ишрак: Ежегодник исламской философии. №2; Ishraq: Islamic Philosophy Yearbook. No. 2. – М.: Вост. лит., 2011. – С. 47–60.